我国古代文学作品中，哪吒的形象流变

️哪吒

图源@电影哪吒之魔童闹海

春节档是每年电影界的重头戏，很多导演会把宝压在这一波。

️（小编觉得他们可能也是图个“大过年的，来都来了，积点口德”的心理吧？）

今年的春节档，说是佳片云集。

为啥用“说是”呢？因为我到目前为止，只看过一部《哪吒2》。

偏偏它最争气，在这一众影片中，《哪吒2》杀出重围，成为中国电影票房史NO.1。

因为该片还在上映，就不过多描述电影剧情了，感兴趣的朋友可以前去电影院观看哦。

今天我们来聊一聊，我国古代“哪吒”的形象流变。

哪吒《三教搜神大全》

哪吒，是我国古代神话传说人物。

我们从他的名字来看，是不是有点“舶来品”的意味？

确实，该人物并非来自本土，而是源自佛教。

他最初名为那吒，传入中国后，中国人的翻译又尤其是在佛经的翻译上，人们习惯在外来字边添加“口”字，代表字有：咪、喇、嘛等。

“那”也由此译成 “哪”，与“吒”一同组合构成“哪吒”。

图源@电影哪吒之魔童闹海

在早期的佛教中，哪吒的身份为佛教护法神，但当时在中国的知名度并不算太高。

随着唐朝佛教的普及与广泛传播，佛教中的众多神祇也都逐渐走入人们的视线，哪吒作为是毗沙门天王的儿子也开始为世人所知。

后来，我国古代外传佛教与本土道教相互吸收、融合，哪吒形象也在此过程中发生流变。

图源@电影哪吒之魔童闹海

哪吒的佛教形象一直保持到宋朝，后来到了南宋时期，哪吒的形象开始发生大转变。

首先，是其父亲身份的转变。

在南宋时期，文人将隋唐时期著名的军事家李靖编与毗沙门天王结合。

李靖在唐朝时期建立了赫赫战功，被封为卫国公。所以，在唐代，李靖是几乎被神化的一个人物，在宋代直接被尊为神仙，因此南宋时期，干脆就把他和佛教四大天王中的毗沙门天王结合。

那父亲都形象都结合了，自然而然的儿子“哪吒”归到李靖的户口本上也是早晚的事。

自此，哪吒也从“外国神”转变为了“本土神”。

《三教源流搜神大全》

到了明朝，哪吒的故事情节发展到了高潮时期。

在明初永乐年间的《三教源流搜神大全》一书中记载了完整的哪吒故事，也成为了后世所有哪吒故事的雏形：

“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大(喊)一声，云降雨从，乾坤烁动。......玉帝封三十员第一总领使天帅之领袖，永镇天门也。”

在这一版中，哪吒身份地位为：玉皇大帝驾下的大罗神仙。

外貌形象为：身长六丈，头戴金轮，三个脑袋，九只眼睛，八条臂膀，口吐青色云烟，脚下踏着盘石。

主线任务为：为了恢复世间太平，铲除魔王，玉帝命他下凡脱胎于托塔天王李靖家，杀九龙、除石矶、斩魔王。

哪吒神，就此开启降妖除魔的新篇章。

《西游记》

但是，明朝中期的《西游记》中，哪吒的外貌形象发生改变。

之前看起来凶神恶煞，怒目圆睁，在吴承恩笔下变得清秀俊朗还不失可爱，且身居三坛海会大神的仙职。

在《西游记》第四回中对哪吒形象的描绘是这样的：

“好太子：总角才遮囟，披毛未苫(shàn)肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕(chì)封海会号三坛。”

《封神演义》

在明朝万历年间的《封神演义》一书中，哪吒的身份转变为道教灵珠子，一出世便携带道家之宝——乾坤圈与混天绫，师承道教太乙真人，奉元始天尊的符命协助姜子牙伐纣灭商。

在书的第十二回《陈塘关哪吒出世》：

“道人曰：贫道乃乾元山，金光洞，太乙真人是也。......道人曰：待贫道与他取个名，就与贫道做个徒弟，何如？李靖答曰：愿拜道者为师。”

自此，哪吒完成了由佛教转为道教的演变。

️【参考古籍】

《三教源流搜神大全》

《西游记》

《封神演义》

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文案 | 猫她（如需转载，请注明出处）

排版 | 猫她（部分图源自网络，侵删）