古时候的族制是如何形成的，所谓的五服指的是何意？

游梦井鸢纪的回答：

族制，我们所知道的，是周代的九族：（一）父姓五服以内。（二）姑母和他的儿子。

三）姊妹和他的儿子。（四）女儿和他的儿子。是为父族四；（五）母的父姓，即现在所谓外家。

六）母的母姓，即母亲的外家。（七）母的姊妹和她们的儿子。是为母族三；（八）妻之父姓。

九）妻之母姓。

是为妻族二；这是汉代今文家之说，见于《五经异义》（，白虎通。宗族篇》同。古文家说，以上自高祖，下至玄孙为九族，此乃秦汉时制，其事较晚，不如今文家所说之古了。

然《白虎通义》又载或说，谓尧时父母妻之族各三，周贬妻族以附父族，则今文家所说，亦已非极古之制。

白虎通义》此段，文有脱误，尧时之九族，无从知其详。然观乎改下文引《诗》「邢侯之姨」，则其中该有妻之姊妹。总而言之：

族制是随时改变的，然总是血缘上相近的人，和后世称父之同姓为族人，混同姓与同族唯一不同，则是周以前所同的。九族中人，都是有福的。其无服的，则谓之党，是为父党，母党，妻党。

同姓的人，因人口众多，血源渐渐疏远，其团结是否因此就鬆懈了呢？不。所谓九族者，除父姓外，血缘上虽然亲近，却不是同居的。

同姓则虽疏远而仍同居，所以生活共同，利害亦共同。在同居之时，固有其紧密的组织；即到人口多了，不能不分居，而彼此之间，仍有一定的联结，此即所谓宗法。宗法和古代的社会组织，有极大的关係。

今略述其制如下：

一）凡同宗的人，都同奉乙个始祖。均系此始祖之后。

三）始祖之众子，皆别为小宗宗子。其嫡长子为继纳裂禰孝宗。继禰孝宗的嫡长子为继祖小宗。

继祖小宗的嫡长子为继曾祖小宗。继曾岁茄判祖小宗的嫡长子为继高祖小宗。继禰小宗，亲兄弟宗事他。

继祖小宗，从兄弟宗事他。继曾祖小宗，再从兄弟宗事他。继高祖小宗，三从兄弟宗事他。

至四从兄弟，则与继六世祖之小宗宗子，亲尽无服，不再宗事他。是为小宗「五世则迁」。

四）如此，则或有无宗可归的人。但大宗宗子，还是要管理他，救济他的。而同出于一始祖之人，设或殇与无后，大宗的宗子，亦都得祭祀他。

所以有一大宗宗子，则活人的治理、救济，死人的祭祀问题，都解决了。所以小宗可绝，大宗不可绝。大宗宗子无后，族人都当绝后以后大宗。

注意防滑的回答：

族答盯团制的形成是父权社会形成的结果，形成了以父亲这一支为主要脉络的宗族，五服指的是，同一父亲的兄则早弟，同乙个祖父的堂兄弟，同乙个曾祖父的从兄弟，同一清橘个高祖父的族兄弟。

网友的回答：

五服是一种血轮或缘关係决定的亲属制度，根据男性的关係来划分。 服，是直系亲属上下的9代人，而这九代人也是以男性为基础，并不丛桐蠢包括女性。「五服」指的是九族：

高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是「出五服」的人。 五服就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自身五代。

五服，起渗陪源于中国古代的丧礼礼治。自汉代开「礼律融合」之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律「礼律并重」的特点，也是中国封建法律伦理法特徵的集中表现。自西晋定律直至明清，「五服制罪」一直是封建法律的重要组成部分。

桃子本家的回答：

五服是一种制度，一种丧葬制度，準确历轮地说就竖誉是丧服的制度，它有五个等级，斩衰、齐衰、大功、小功、缌肢纤信麻。要注意的是，斩衰中的衰要念崔，齐衰要念成资崔。

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