圣经中凡事我都可行 但不都有益处凡事我都可行,但无论哪一件
热心网友的回答：
使徒保罗能说万人的方言并天使的话语，他被真神的圣灵充满，极有能力。他明白真神的旨意，也懂得各样的奥祕各样的知识，且有全备的信心充足的爱心。凡事他都知道怎么行，知道哪些事造就人，对人的灵命有益处，哪些事对人的灵命没有益处。
他行事拿捏得住，有分寸、有节制，总不被自己所行的事辖制。
热心网友的回答：
不都有益处的意思是，对自己对别人的灵命成长、亲近依靠仰望神、信心等诸多方面不起作用；
不受它的辖制的意思是：在**里、在真理里是自由的，不会被属世的、有形或无形的各样名利、嗜好等捆锁。
你绝对别人伤害了你，你不用忍着，你该怜悯、饶恕他，并要主动去与他和好，使他通过你看到耶稣**就是这样行的，神的名就得荣耀，你就结出了三十倍的果子了。
愿神的灵引领帮助大家，阿们。
知信传的回答：
「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制」（林前6：12）， 什么事我都可做，但不一定样样对我都有益：
没有良知的人习惯引用前半句句子来为他们不道德的行为做辩解。
隐藏的吗哪的回答：
哥林多前书6:12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
很多时信徒都误用了「凡事我都可行」这节**。哥林多教会一些信徒为自己的罪开脱，说：（1）**既然已除掉他们的罪，他们就已有绝对的自由做他们喜欢做的事；（2）他们所做的并非圣经明文禁止的。
保罗对这两个辩解的答覆是：（1）即使**已为我们除掉所有的罪，也不等于我们有自由做那些明知为错的事，因为圣经明明禁止罪（参6:9-10；罗12:
9-21；13:8-10）。（2）有些行为本身不是罪，但却不适宜去做，因为它们会辖制我们的生命，使我们偏离神。
（3）有些行为是伤害他人的，而所有对别人构成伤害而不是帮助他人的事，都是不正确的。——灵脩版圣经
热心网友的回答：
不是忍耐，乃是要饶恕，唯有爱，才能有饶恕，又因为有爱，才有忍耐！
人如果有意的伤害别人，其实不是那人在行，乃是那人里面的罪在行，那人在罪的辖制之下，怎么能行出善，活出爱呢。你也一样，你若因人伤害你，就去恨一个人，乃是没有神的爱在你里面了，主又说，恨人就是杀人。所以，要回到主耶稣的面前，在他的爱里，你才能爱别人。
才能生出慈爱，怜悯的心。你会看轻那些伤害你的人，甚至怜悯他，当神的爱在你里面的时候，你才会名阿比主说，父啊，饶恕他们，因为他们做的，他们不晓得！
至于，凡事都可行，但不都有益处。。。。我都不受它辖制。**徒，凡事都可行，是因为**徒的主是神，是造天地万有的，又统管天地万有，所以，**徒在世上行的一切事情，最后只是向主交差，没有人或者魔鬼，或者其他的什么能做**徒的主，所以**徒因为有神做主，就不再受任何人或者事的辖制，也不受罪的辖制。
所以**徒，行的一切事，乃是要把神的旨意放在首位，这样，就没有什么事再能辖制**徒了！
的回答：
如果你去忍就是修炼，就和佛教的修行一样，你明白吗？佛教就是倒空自己，让人去努力，高举人的能力和善良。
但是福音告诉我们要在耶稣**里面，要从**得能力，明白神的爱，只有恢复对神的爱才能恢复人际关係，神不是让你去爱去忍耐，因为你心里没有爱的能力，神让你恢复福音，因为福音模糊了，所以爱神爱人的心也变凉了，因为忘记了我们曾经也是和别人一样灭亡的人，所以看人时只看到人的问题，没有看到他后面灵魂的饥渴，没有看到他其实需要神的爱。
当你真正明白福音的价值时，你会真的爱神，也看到神哀痛灵魂的心。神希望你的器皿扩大，神要通过你做大事，成为可以帮助许多人的人，因为你有神的同在，在圣灵里面结出信心、仁爱的果子。
热心网友的回答：
这是一种心法，就是看待事物的方法，如人爬山，会有艰难险阻，与人计较，如石头咯脚，停下脚步与石头计较。所以别人对你造成伤害，你当如爬山，保护好自己，吸取教训，注意脚下，继续上路。
火中的燃烧的回答：
这是指我们的心能安静在神面前，不受人事物的搅扰辖制，比如说别人骂你，你可以躲开他，也可以110，但是不要以暴制暴，要包容也要有智慧
️圣经上凡是都可行的句子在**
家在洛阳的回答：
圣经中两处提到「凡事我都可行」，这两处都在哥林多前书：
林前6：12——
「凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制」
林前10：23——
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。
️没有什么是不能做的这句话出自圣经哪个地方
热心网友的回答：
凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 （哥林多前书6:12）
️圣经中拿得起放得下的相关**有哪些？
难报主恩的回答：
感谢神！
相关**有：
罗马书8:37节：然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
哥林多前书6:12节：凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
哥林多前书13:7节：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
以弗所书4:2节：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。
腓立比书4:13节：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
彼得前书5:7节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
哥林多后书12:10节：我为**的缘故，就以软弱、**、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
马太福音11:28节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
愿神祝福你！
️<<圣经>>有多少处提到*凡事....
广东快乐十分的回答：
爱的真谛里面就有好几个.要不买本圣经工具书.
️找**教凡事都要荣耀神讲章
️哥林多前书6章12节**解释
愿若雨的回答：
哥林多前书6章12节**解释（网上资料）：
【林前六12】「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」
〔原文字义〕「益处」有利的，有用的，有帮助的；「辖制」操纵，掌控，在上操权。
〔文意注解〕「凡事我都可行，」当时有些信徒误解了『**徒的自由』，认为**徒行事不受拘束与限制，故『凡事我都可行』几乎成了一种口号。
「但不都有益处，」保罗在这里，提出了运用**徒自由的第一个原则，就是凡无益的事都不可行；自由并不等于放纵，必须是『有益处』的事才可行。
「但无论哪一件，我总不受它的辖制，」这是运用**徒自由的第二个原则：凡是会变成你的主人，反过来辖制你的事，就不可行。换句话说，运用自由，也须注意去保守自由，不可失去自由。
〔话中之光〕(一)本节乃是**徒生活为人重要的原则。我们蒙恩以后，一切生活为人，第一要求有属灵的益处；第二不可成为嗜好，欲罢不能。所以凡不能叫我们的灵命得着造就，又会养成嗜好而**我们的，都不可去作。
(二)**徒的生活为人，并不在于外面的行动；没有甚么是一定不可行的――『凡事我都可行』，也没有甚么是非行不可的――『无论那一件，我总不受它的辖制』。是否该行，乃看其中有否**的成分和**的益处，也就是那真实的『益处』。
(三)在教会生活中，**徒行事并没有任何外面的规条，但在每位信徒的里面却有一位活的**，作我们生命的律法和活的引导，凡有属灵的益处和不受事物的辖制的，我们就可行；凡没有益处和会受辖制的，我们就不行。
(四)自由若有一步差错，就可能成为放纵，而放纵会变成坏习惯；坏习惯会变成辖制人的势力。人一旦被坏习惯所辖制，那么行为的主体就不是自我，而是恶习了。
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