颁白者不负戴于道路矣的前两句,颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》。前两句？
的回答：
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
翻译：办好各级学校,反覆地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,鬚髮花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、揹负着东西在路上行走了.
司娴将安然的回答：
谨痒序之教，申之以孝悌之义，
衡火锺梦玉的回答：
谨庠序之教，申之以孝悌之义
️颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》。前两句？
热心网友的回答：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。」
热心网友的回答：
谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
️颁白者不负戴于道路矣 求翻译
q王小年的回答：
翻译：鬚髮花白的老人就不会揹负或头顶重物在路上行走了。
出自：《寡人之于国也》先秦·孟子**录
节选：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
翻译：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反覆讲给百姓听，鬚髮花白的老人就不会揹负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。」
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子「仁政」思想的文章之一。论述了如何实行「仁政」以「王道」统一天下的问题。
「养生丧死无憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也」为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种「保民而王」的主张，实际也是孟子「民本」思想的体现。
本文写作上体现出的孟子散文的特点，谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
开无敌的飞哥哥的回答：
出自《孟子 梁惠王》谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。
这句话的意思是：
（如果社会和谐，人人尊老爱幼，）就不会有头髮斑白的老人在路上揹负着重物行走了。（会有好心的年轻人会替他揹着。）
呼延觉罗魄的回答：
那么头髮斑白的老人就再也用不着在路上揹着沉重的东西赶路了。
️孟子的"谨痒序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。"是什么意思?
晚夏落飞霜的回答：
释义：认真的兴办学校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，头髮花白的老人就不会揹着或头顶着东西奔走在道路上了。
出处：先秦·孟子《寡人之于国也》
原文（节选）：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
翻译：在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，鬚髮花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。
《寡人之于国也》创作背景
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以「力」统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称樑，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王「卑词厚币以招贤者」，为振兴魏国聚集人才。
孟子被「招贤」应邀来到魏国。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
使用者的回答：
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反覆讲给百姓听。
头髮花白的老人不会在路上揹着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。
谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。
颁白，头髮花白。颁，同「斑」。负，揹着东西。戴，顶着东西。
热心网友的回答：
谨慎对待学校教育，用孝悌的道德準则反覆进行教育训导，那么，人们都会尊老敬长，鬚髮斑白的老人也就不会头上顶着、背上负着重物在路上走了
️「谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣」怎么翻译？
用琴音卑倚的回答：
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反覆讲给百姓听。
头髮花白的老人不会在路上揹着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。
谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。
颁白，头髮花白。颁，同「斑」。负，揹着东西。戴，顶着东西
糖葫芦烈炎的回答：
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，鬚髮花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。
这是来自孟子**的《寡人之于国也》
全文翻译如下：
梁惠王说：「我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？
」孟子回答道：「大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着**逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？」
梁惠王说：「不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！」
孟子说：「大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。」
「在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，鬚髮花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。
年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。」
「现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饑民，人死了反而说『与我无关，是年成不好的缘故』这和把人杀了反而说『与我无干，是**杀的』又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。」
久违的回答：
译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反覆讲给百姓听，鬚髮花白的老人就不会揹负或头顶重物在路上行走了。
原文：《寡人之于国也》——先秦 孟子**录
梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」曰：
「不可，直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：『非我也，岁也。
』是何异于刺人而杀之，曰『非我也，兵也』?王无罪岁，斯天下之民至焉。」
译文：梁惠王说：「我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饑荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饑荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？」
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反覆讲给百姓听。头髮花白的老人不会在路上揹着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。谨，谨慎，这里指认真从事。庠 序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反覆陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。颁白，头髮花白。颁，同 斑 负，揹着东西。戴，...
认真地办好学校的教育，把孝悌的道理反覆讲给百姓听，头髮花白的人不会在路上揹着或者顶着东西。孟子的 谨痒序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。是什么意思?释义 认真的兴办学校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，头髮花白的老人就不会揹着或头顶着东西奔走在道路上了。出处 先秦 孟子 寡人之于国也 原文...
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